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彭富春

杨家友博士以前一直是做席勒的，当然对于其他课堂、文本都很注重，另外人很诚实，口碑很好，我听到很多同学对你都是称赞有嘉，包括美学的同学，还有其他非美学的同学。而且自从离开武汉大学以后，现在到了武汉科技学院，又到了东南大学，我就发现现在底气更足，信心倍增。刚才舌战群儒，我看基本上都被他打败了。好的，下面就是几个值得肯定和修改的地方。还有我自己的想法，这点你不一定赞同。

论中国的智慧

彭富春

内容提要

本书如实分析中国古老的智慧的本性及其形态，并对它进行重新诠释，以显示其尚未被揭示的意义。

中国的智慧有自己的话语系统，给存在、思想和语言等都赋予了非常独特的规定。其历史形态一般分为为儒、道、禅三家，它们分别表达了人与人、人与自然、人与心灵三个部分。但正好这三个方面构成了了人的生活世界的整体。儒家的文本主要是传统所说的“四书五经”，道家的文本主要是《老子》和《庄子》，而禅宗的文本主要是《坛经》。

在根本上说，中国的智慧是一种自然性的智慧，区分于西方非自然性的智慧。自然是人的存在、思想和语言的根据。但自近代以来，自然性的历史遇到了前所未有的危机。中国由此进入了后自然时代。

在目前全球化的时代里，我们必须思考：中国传统的智慧哪些是活着的，哪些是死去的。同时，中国能创造一种什么样的新的智慧？

目 录

导 论

第一章 存在或者世界

1、 世界

2、 天与地

3、 人的规定

4、 天人之际

5、 欲望

6、 工具

7、 智慧或者大道

8、 道与欲

9、 道与技

10、欲望、技术和大道的游戏

主持人：今天我们有幸请到彭富春教授，刚才已经说了，无主题的漫谈，主要是这些年来他研究哲学、学习哲学的一些心得跟大家一起来分享一下，还有一些现代性问题上的一些研究，也给大家分享一下。大概彭老师讲二十分钟吧，完了之后大家再坐在一起讨论一下，现在咱们就欢迎彭教授。

彭富春：各位年轻同事平时也有些往来，但是一直也没有机会在一起好好交流，所以我觉得今天这个机会非常难得。大家是我们哲学院的希望，武汉大学是中国的哲学重镇，由此也可以推论，大家也是中国哲学的希望。担子很重的，不能随便调侃啊，还是把它当作一个重要的事来做。那天小陈老师跟我商量的时候，我想每个人的专业都不一样、兴趣都不一样，我们确定唯一的一个主题呢，可能限定了我们讨论的范围，我就提出，我们就搞一个关于哲学的无主题的漫谈，但这个漫谈也不能太漫无边际，我大致的想了一下，先大概讲一下我自己治学的一个思路。

彭富春

刚才大家讨论得很好！但佛教尤其是大乘佛教的经和论是非常复杂的，如果没有对其进行深入细致的专门研究，是很难得出恰当结论的。